“夜郎神秘说”是对中华古老生态文明的极不尊重 《史记》宜百千遍精读

贵州威宁海拉镇江边村“沉睡千年的夜郎竹王”。李才武  摄

■僰仁筰蚂

      “神秘的夜郎国”，这些年来，被“写入百度”。“夜郎自大”，也一直是家喻户晓，为贵州打了一个大大的广告！

        2000年贵州赫章可乐考古发掘，取得重大成果，被称为“贵州考古的圣地、夜郎青铜文化的殷墟”。在可乐，大量夜郎文物的出土，让人们重新追忆那个远去的夜郎古国，追忆一段忧伤而厚重的历史。

         公元前135年，汉使唐蒙出使夜郎，从此，汉文化与“夜郎文化”在神奇美丽的乌蒙高原相生共荣。然而，曾经创造出辉煌灿烂文化的夜郎古国消亡以后，夜郎故国：牛栏江以东的云南省昭通市大部分县区、贵州威宁、赫章、七星关区及纳雍县的大部分乡镇这一区域从此沉寂，千年沧桑，遁入历史日益厚重的烟云深处。

贵州赫章可乐老百姓家中的秦砖汉瓦。刘广军摄

        夜郎古国给人们留下一个千古之谜。2000年，赫章可乐夜郎考古获得重大成就。2001年，赫章可乐古墓群古遗址被评为全国十大考古新发现之一，可乐遗址、古墓群随即被国务院行文批准为我国重点文物保护单位。

       两千多年前，夜郎古国曾经在贵州这块神奇美丽的土地上，创造出灿烂的夜郎文化。在苍茫的历史星空中，夜郎文化与古滇国文化、巴蜀文化、楚文化等等，共同建构了人类文明中央中心长江、黄河流域生态文明的辉煌体系。

　　虽然夜郎古国在社会历史的长河奔涌中神秘地消失了，但是，随着中国记者结合近年来夜郎研究的进展，特别是汉文献与黔西北地区彝文献的解读，以及夜郎考古发掘的成果，西南丝绸之路夜郎道，《史记》记载、山水人文，民族风情等，夜郎古国的神秘面纱已被完全揭开。

牛栏江“过溜”显千古竹索桥遗风。何小举 摄

　　夜郎古国的腹心地带在哪？关于夜郎，黔西北有大量彝文献，《彝族源流》、《夜郎史传》、《益那悲歌》等典籍。

　　赫章可乐的考古发掘成果是一明证。赫章可乐遗址、古墓群由三个遗址和十五个墓群所组成。经过数次考古发掘，反映了几方面与众不同的特点。一是分布面积大、墓葬多。目前的保护区域涉及可乐乡4个村14个村民组，幅员面积达9.4平方公里，约有战国至秦汉时期古墓近万座，已发掘的墓葬还不到十分之一。二是出土文物数量多、品位高。共出土战国至秦汉时期各类文物2400多件，占全省同类文物的三分之二以上。在出土的文物中，能进入国家珍贵文物档次的约有四分之一。三是墓葬高密度集中。考古人员在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，平均不到4平方米就有1座，并且不同时期的墓葬叠压在一起，为贵州考古罕见。四是反映的文化底蕴十分丰厚。出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎文化，以及秦汉时期汉文化与夜郎文化相融合的特点。五是葬式独特。在已发掘的墓葬中，有一定数量的“套头葬”，这种葬式以铜釜套头、铜釜或铜铣套脚，目前在全国独一无二。

      建竹桥，在西南地区取材容易。僰人悬棺被送至半崖之秘，或就在于这样的竹拱桥使然。摘自网络

　　 由于赫章可乐遗址、古墓群具有这些特点，被贵州夜郎考古专家们赞誉为“贵州考古的圣地，夜郎青铜文化的殷墟”。

       但是，长期以来学术界形成了考古发掘定终身的奇葩学术观，在人类“文化”自有史以来一直被“概念化”定义之下，“夜郎文化”基本被错误地局限于以考古发掘出土的文物来论英雄这一基调上，再加上古籍在其系统性，横向与纵向的合理性与科学性的研究成果上均不同程度地成疑，18年来，人们对“夜郎文化”的认识还仅是一个模糊的感性化认识，“夜郎文化”就是考古出土文物，就是古籍记载，还有很多人为找到“夜郎王印”在炒得热火朝天。

       多年来，学术之争，到了白热化的地步，可说是公说公有理，婆说婆有理，最后，“有趣”的是，“夜郎之秘”神秘不可攻破，几乎成为人们的共识！

老百姓过竹桥。大智在民间。摘自网络

       夜郎之秘果真神秘不可攻破吗？ 夜郎之秘，就是夜郎文化之秘。从2012年底以来，中国记者李才武认为，要破解夜郎之秘，就是要破解夜郎文化之秘。而要破解夜郎文化之秘，就得先破解人类“文化”之秘，他通过从业于新闻采访多年的考察、学习、观察、实践与思考，总结提炼出“文化”就是“人类战胜自然与改造社会的方法与技巧，加生态智慧链思维公式。”  然后从西南少数民族地区人民群众的生产生活习性，去考察、学习、观察、实践与思考，比如人们用竹搭桥，建房、制作生产生活用具，从而了解夜郎民族的竹崇拜。又追寻人类冶炼青铜的历史，找到苗族在夜郎的根基文化，这从滇中，赫章可乐，贵州威宁中水，贵州普安考古发掘成果的青铜文化可得到验证。进而，记者从山水人文、考古发掘、彝文古籍记载、苗族写在肩上的历史、民俗风情、西南丝绸之路夜郎道、僰人悬棺等多方铁证进行综合判断，锁定了夜郎古国。找到了中华文华的“汉源僰根”。

      “神秘的夜郎文化”就是世界东方最古老的生态文化。公元前135年，唐蒙进入夜郎，标志着夜郎古国成为世界东方第一个与西方世界进行经济文化交流的经济特区。“汉源僰根”的挖掘，使我们看到，曾经作为人类文明中央中心的中国长江、黄河流域的盛世生态画景。

外行看热闹，内行看门道。体现古僰族英勇善战遗风的苗族芦笙舞。况华斌 摄

     求证夜郎，唐蒙“自巴蜀筰关入”，成为千古之秘。“巴符关”曾经被捧上天，成为千年来，自写《水经注》的郦道元开始的一大历史笑话。从群众中来，到群众中去，记者通过考察牛栏江、可渡河、洛泽河等水域，并细微之处作考察论证，“筰”字与竹有关，并用生态思维方式，根据《史记——西南夷列传》的原生态记载，破解公元前135年，唐蒙在经常偷着贩运枸酱到夜郎出售的蜀贾带路之下，经过重庆、四川，在秦时略通的五尺道，自僰道（今四川宜宾）行进至云南盐津，转而南下彝良，经路程最短的民间秘密商道，一路用竹搭桥，跨过凶险的大河，从洛泽河上的云贵桥一带进入夜郎。因为秦时略通的五尺道联通云南曲靖。就算唐蒙沿五尺道经昭通进入夜郎，不是从洛泽河上的云贵桥一带进入夜郎。都逃不出这个用竹搭桥进入夜郎的秘底。今云贵桥一带，向西，是威宁迆那、中水，向东南，是赫章可乐。威宁迆那这个名字千古未变，正好在古代“蜀身毒道”上，加上附近中水考古出土大量旱稻等多重叠加文物，迆那为“夜郎”谐音，故而可证明迆那是夜郎古国发祥地。

       夜郎古国在哪？记者注意到，司马迁是“西南通”，青年司马迁曾在年少时游历西南山水，公元前111年随军征讨西南夷。故而他的写作方法与技巧来自于西南地区山重水复的山水连环的生态启发之灵感，有如在云雾沉沉的乌蒙大山般，要找到那山，先得找到此山和彼山，再找到最后的大山。司马迁记载夜郎在哪的方法也在于此：生态写法。据《史记——西南夷列传》开篇：

　　西南夷君长以什数，夜郎最大。其西，靡莫之属以什数，滇最大;自滇以北君长以什数，邛都最大，此皆魋结，耕田，有邑聚。其外，西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大。自筰以东北，君长以什数，冉、駹最大。其俗或土箸，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。

贵州普安白沙古道。摘自网络

     李才武记者在阿西里西山群转悠7年，　“西南夷君长以什数，夜郎最大。”好比阿西里西由群山环抱，但此山那山各有归位。夜郎之西是滇，滇以北是邛都，这些地方以外，西自西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。在找夜郎的过程中，司马迁记载的夜郎为何找不到？那是因为“砖家”把邛都——今四川西昌，“同师”——今云南保山，“楪榆”——今云南大理，“嶲”——今云南楚雄云龙这几座“大山”搞掉了，而贵州六盘水往南这一线的冉、駹也判断不明，故而无法定位夜郎古国。假若自筰以东北，牛栏江以西的会泽一带是“筰国”，则其东北又在今昭通及毕节地区。自相矛盾，故而对“自筰以东北，君长以什数，冉、駹最大”作生态判断，今贵州普安这一带，应是古冉国，六盘水这一带，应是古駹国。如此，今云南曲靖这一带地区，就应是古代的“筰国”。古代西南丝绸之路五尺道，在贵州普安有遗迹。白沙古道是为明证。而《史记》则记载了秦时略通的五尺道，终点就在曲靖。曲靖往东经富源、盘县、到达普安。

揭开夜郎神秘面纱，挖掘出“汉源僰根”，有史以来最先精准定义出人类“文化”之义的中国记者李才武。

       李才武记者正是经过7年时间，从夜郎故国人民群众的生产生活中不断体验、观察、总结，思考，终于找到人类“文化”的魂灵，精准定义出人类“文化”之义：人类战胜自然和改造社会的方法与技巧，加上生态智慧链思维公式。正是人们在生态智慧链思维公式这一环节出了问题，没有从人类“文化”之义去找寻夜郎，致使夜郎古国千古成秘。人类得到幸福或受到灾难，就起源于人类“文化”之精准之义中，生态智慧链思维公式这一灵魂对人类战胜自然和改造社会的方法与技巧的主宰。生态智慧链思维公式是理性与智慧的，结果就带来幸福。生态智慧链思维公式是愚昧与无知的，结果就带来灾难。

       自人类有史记载以来，人类“文化”是什么，由于一直是“概念化”的，让人摸不着边际。中国记者破解人类“文化”之秘，精准定义“文化”之义，这是对全人类的巨大贡献。最直接的，当前经济社会发展中，企业最需要弄明白什么是“文化”，什么是“企业文化”。

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